如何才能有效的忏悔业障，达到灭罪效果呢？最简单的忏悔方法

如何才能有效的忏悔业障，达到灭罪效果呢？

策略1

第一、明信因果。相信善恶有报，就不敢心存侥幸去造业。深信因果是忏悔的前提，如果对因果有怀疑，就谈不上忏悔。

第二、生重怖畏。要有畏惧之心，起心动念都要想到神明的监察，存心不善必感恶果。《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”明白这个道理，就要常存善念，丝毫恶念不能有。

三、深起惭愧。不仅要对恶报生起怖畏，更要对善法生起希求。如此与圣贤对比，必定深起惭愧。

四、求灭罪方法。不可执理废事，须依经论切实行持忏仪。《法华三昧忏》即是天台智者大师依《法华经》、《普贤观经》等大乘经而亲撰的忏法，既有事忏，也有理观。

五、发露先罪。凡夫好事生怕别人不知道，恶事生怕别人知道，所以多生多劫，罪事成罪业，罪业成罪根，覆藏已久，故须发露。

六、断相续心。相续心断，才可以“随缘消旧业，更不造新殃”。果真能明信因果、生重怖畏、深起惭愧，必然就会断相续心。反之，只有断相续心，忏悔心才真实。

七、起护法心。我因佛法而得利益，更应为一切众生故，而起护法心。

八、发大誓愿度脱众生。诸佛依四弘誓愿而成佛，发大誓愿便能与诸佛菩萨相应、与大乘法相应，果能如此，还担心什么罪不能忏除？

九、常念十方诸佛。念佛即成佛，理同上。

十、观罪性无生。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，此则是名真忏悔。”观察罪相，不自生、不他生、不共生、不无因生，乃知罪性无生，是为究竟理忏。

策略2

普贤菩萨在《华严经》中说：” 我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。”

真正彻底地认识到自己过去所犯的错误、所作的恶业，然后发自内心的真诚忏悔，这个忏悔会生起一个强大的力量，一方面忏悔的功德可以帮我们消除罪业，一方面这个类似于誓言的忏悔力可以防止我们以后再作同样的罪业。所以 ” 真忏悔 “，才会 ” 后不复造 “。

如何做？

对之前所犯错误认识的够清楚，真正找到根源、结症，直白的讲，就是根本上搞清楚自己为什么错了，改变习气，在人的思想、语言、行为，去思考，提升本身的认知。

观空

佛法讲缘起法，世间一切因缘和合而生，因缘离散而灭，本就没有一个真实常在的东西，讲的是缘起无自性，毕竟空。如果真能领悟到这一点，任何一个境界都是不会让我们生起嗔心，更不用说生气了。即使有嗔心的习气，假如能时刻观空，这个嗔心的习气也就会慢慢被 ” 空 ” 掉了。

正念

心念一直在善的、正确的念头上不断重复，这个正念的习气一旦养成，可以从根本上改变一个人。

当然，经常犯同样的错误，就要反省一下，是什么原因让我们如此，对症下药，找到根源，才好彻底解决。

策略3

1、以戒律门求忏悔：

戒律门就是守法、持戒，守戒律可以防非止恶，恶法不生，善法就会增长，持戒可以灭罪，灭罪也就是忏悔。

2、以功德门求忏悔：

你去布施、行善，为人民服务，做众生的牛马，以行善做功德，也能灭罪，也是忏悔。

3、以作法忏求忏悔：

就是拜梁皇忏、慈悲三昧水忏、或者万佛忏，三千佛忏、或者大乘经典，借着礼拜经典等忏悔业障。

4、以观想忏求忏悔：

就是观想佛的光明，相好，如此身心清净、自能灭罪。我们举行的慈悲施食就提到了通过观想地藏菩萨手中的摩尼宝珠，散发牛奶一样白色的光芒，灌入身体，种种业障像黑色的液体从脚下排除体外。总是这样去观想，佛身即是我身，我身就是佛身。身心清净。

5、以无生门求忏悔：

无生门就是从自性上认识罪业本空，罪业在相上讲，有造作就有罪，但是从真如佛性上讲，罪性本空。所谓“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”